مناداة الله لعبادة للغفران

[بسمة]

مناداة الله تعالى لعباده المخطئين ليستغفروه ، و ليتوب عليهم


قال الله تعالى : " أفلا يتوبون إلى الله و يستغفرونه و الله غفور رحيم "(المائدة:73


و قال تعالى : " فمن تاب من بعد ظلمه و أصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم " ( المائدة : 39


و قال تعالى : " ألا تحبون أن يغفر الله لكم و الله غفور رحيم " ( النور : 22)

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صل الله عليه و سلم فيما روى عن الله تبارك و تعالى أنه قال :

" يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا . يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهديكم .يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني . ياعبادي، كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسيكم . ياعبادي، إنكم تخطئون باليل و النهار ، و أنا أغفر الذنوب جميعا،فاستغفروني أغفر لكم . ياعبادي ، انكم لن تبلغو ضري فتضروني ، و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني . ياعبادي ، لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم ، كانو على أتقى قلب رجل واحد منكم قلب رجل واحد منكم ، مازاد ذالك في ملكي شيئا . ياعبادي لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم ، كانو على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذالك من ملكي شيئا لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم ، قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأ‘طيت كل إنسان مسألته ، ما نقص ذالك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . ياعبادي ، انما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، و من وجد غير ذالك فلا يلومن إلا نفسه "
(رواه المسلم )


الشرح:

قوله جل و علا:

" ياعبادي حرمت الظلم على نفسي "

اي لا ينبغي لي ، ولا يجوز لي، كما قال سبحانه و تعالى :" وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا" (مريم:92) . و قد اتفق العقلاء على ان الظلم على الله تعالى محال. ذالك ان الظلم انما يتصور في حق من حدت له حدود،و رسمت له مراسم،فمن تعداها كان ظالما ، و الله تعالى هو الذي حد الحدود و رسم الرسوم، اذ لا حكام فوقه، ولا حاجز عليه ،فلا يجب عليه حكم ، ولا يترتب عليه حق فلا يتصور الظلم في حقه .
و قوله جلا و علاه : " و جعلته بينكم محرما "
اي حكم بتحريمه عليكم و الزمته اياكم،"فلا تظالموا" اي لا يظلم بعظكم بعضا و اصله تتظالموا، فحذفت احدى التاءين تخفيفا

و قوله جل و علا : " كلكم ضال الا من هديته "

قيل في معناه قولان :

أحدهما:أنهم لو تركوا مع العادات ، و ما تقتضيه الطباع من الميل الى الراحات، و اهمال النظر المؤدي الى المعرفة لغلبت عليهم العادات و الطباع، فضلو عن الحق، فهذا هو الظلال المعني،لكن من اراد الله تعالى توفيقه الهمه الى اعمال الفكر المؤدي الى معرفة الله تعالى، و معرفة الرسول صل الله عليه و سلم، و اعانه على الوصول الى ذالك و على العمل بمقتضاه و هذا هو الهدى الذي امرنا الله بسؤاله .
و ثانيهما :ان الضلال هاهنا يعنى به ، الحال التي كانو عليها قبل ارسال الرسل من : الشرك و الكفر ،و الجهالات و غير ذالك،كما قال تعالى:"كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين "(البقرة :213 ) اي ان على حال واحدة من الظلال و الجهل ، فارسل الله تعالى الرسل ليزيلوا عنهم ما كانو عليه من الضلال، و بين لهم مراد الحق منهم في حالهم،و مال امرهم.فمن نبهه الحق سبحانه و تعالى و بصره و اعانه فهو مهتدي ، و من لم يفعل الله به ذالك بقي على ذالك الضلال
.
و قوله جلا و علا : " انكم تخطئون باليل و النهار "

و ذالك كما جاء في الحديث " كل ابن خطاء و خير الخطائين التوابون
و قوله جل و علا: و انا اغفر الذنوب جمعاء " ماعدا الشرك كما جاء في قوله تعالى : ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذالك لمن شاء "
" و استغفروني اغفر لكم " و هذا من رحمة تعالى ، و لطف منه بان طلب من عباده ان يستغفروه و ليغفر لهم ، و يمحو عنهم اصرارهم و ما اقترفوه من خطايا و ذنوب فله الشكر و المنة.

نقل من كتاب احاديث قدسية
للشيخ الفاضل: عبد القادر عرفات العشا حسونة

[الهجير]

اتشرف ان ارد اول واحد على طرحك الجذاب


اشكرك على مجهودك الكبير بارك الله فيك

[بسمة]

اخي الكريم البلادي الشرق لي مسبقا لتواجدك العطر بصفحتي بارك الله فيك لاهتمامك بالموضوع والله يوفقنا دائما و اياكم لما هو خير

[غرتني الايام]

مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه موضوع رائع
تقبلي مروري

[بسمة]

حياك الله اخي قادم من الصحراء يسعدني تواجدك الطيب دائما شكرااا لك و الله يبارك فيك

وفقنا الله و اياكم لما هو خير

[صدى الليل]

مشكور وجزاك الله خير

تقبل مروري

[لاتحزن]

مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه