حر الصحراء وبردها [الأرشيف] - منتديات احاسيس مخمليه

غرتني الايام

05-12-2009, 04:55 PM

لاشك أن معرفة ابن الصحراء بالحسابات الفلكية الدقيقة قاصرة نوعا ما ولكنه يمتلك خبرة كافية تؤهله للتعامل مع البيئة المحيطة والتنبؤ بأحوالها الجوية على ضوء ما اكتسبه من تجربة في مراقبة مطالع النجوم في بيداءه المكشوفة على قبة السماء فما يطلع نجم ألا بين عينيه وما يغرب نجم إلا تحت نظره وهو شديد الملاحظة لما يتبع طلوع ذلك النجم أو غيابه من مظاهر بيئية وتقلبات جوية ؛ وبعيدا عن حرارة الصيف وحمارة القيظ فسيكون حديثنا ابتداء من اعتدال الجو وميله نحو البرودة فأبناء الصحراء يقولون تظهر تباشير البراد وانخفاض درجة الحرارة اذا رأى ابن البادية ثلاث حالات هي : اذا رأى طيرا يسمى الهدهد وطيرا اخر سريع الطيران اسمه المريعي وكذلك اذا بدأت سلقة الصيد تلاعب نفسها جريا قبل طلوع الشمس . ومن ذلك قول خلف ابو زويد
متى السلوقي بروس الاقدام يوطي ** ومتى تذعذع لي ذواري هبوبه
وهو هنا يشير الى برودة الوقت فيستطيع الكلب السلوقي ان يطأ بروس اقدامه الرقيقة على الارض لأنها تكون حينئذ باردة وذلك بعد طلعة سهيل ويوافق 24 أغسطس عند ذلك يغادر البدو القاطنين على (العدود) إلى الفلاة يتبعون هوى مواشيهم ويستأنسون برعايتها والقرب منها طلباً للحيا ورجاء للمطر كما قال ابن سبيل :
عقب القطين اللي على الجو طوفين غادٍ خلا ماكنهم وقفوا به
علمي بهم باقٍ من السبع ثنتين قدم الشتا والقيض زل محسوبه
قلت جهامتهم من العد قسمين الزمل حدر والظعن سندوابه
يبون مصفار من النير ويمين بالخير لاتجزا طروش حكوابه
قالوا من الوسمي نباته الى حين ومن تالي الكنه تملت دعوبه
وقال ابن سبيل أيضا :
تسعين ليل وجانب العد ماعيف ** وماللشـديد مطري يذكرونـه
وهبت ذعاذيع الوسوم المهاريف ** وسهيل يبدي مابدا الصبح دونه
فمدة سهيل 53يوما ثم يعقبه الوسم وايامه 52 يوما ليبدأ موسم الشتاء ولكن الشتاء في الصحراء له سطوة قوية وهم يقولون
(الشتا وجهه وجه ذيب ) كناية عن الشدة وعدم الأطمئنان فابن البادية يظل في فصل الشتاء في حاجة ملحة ومستمرة للكساء والغذاء والدفء وإلا أهلكه البرد لا محالة ولكنهم تكيفوا مع هذه البيئة القاسية الشحيحة بالحد الأدنى من الغذاء والكساء لمقاومة زمهرير الشتاء ورغم ذلك اكتسبت أجسامهم مناعة لا يحتملها غيرهم جعلتهم يعيشون ويحافظون على عماد حياتهم من الثروة الحيوانية التي هي رأس مالهم ففيها الغذاء ومنها الكساء .
ويستهل فصل الشتاء لديهم بالمربعانية يسمونها بالمربعانية ولكن عدد أيامها 39 يوما وفيها يشتد البرد
قال الشاعر نمر بن صنت
: غدرا وليل عنه ما يدفي اللبس** برد الشمال وناطحين مهبه
ليامن دس الطير بيدينهم يبس ** سارين كن الما عليهم تصبه
بالمربعانية وليل كما الدبـس ** تنام يد راع الشخط مايشبه
فشاعرنا يصف شدة البرد في المربعانية هنا بأنه لا يمكن الوقاية منه بلبس الملابس لدرجة أن (دس الطير ) يتجمد على اليد ليس هذا فحسب بل أن الرجل لو أراد إيقاد النار بواسطة (لكبريت) فلن يستطيع لأن البرد سيجمد الدم في أصابعه وهو يحاول إشعال الكبريت فهم يقولون دائما
(دخانها ولا هبوب شمالها ). ويشتد البرد مع الشبط ومدتها 26 يوما ثم يعقبها العقارب وبها ينتهي فصل الشتاء وعدد أيامها 39 يوما وهم يقولون في أمثالهم (لا دخلت العقارب ترى الخير قارب ).
وأما الشبط ففيها يشتد البرد وبها تكثر هبوب الرياح الباردة ومن قولهم في ذلك
(شباط مقرقع البيبان ) . ومن الصور التي تصور شدة البرد في عالم الصحراء قول دغيم الظلماوي :
باغ الى شبيـتها ثم قـبه ** تجذب سراة من بعيد غيابي
بنسرية ياكليب ياشين غبه ** لاهب نسناسه تقل سم دابي
متكتفين وناطحين مهبـه ** متلطمين وسوقهم بالعقـابي
فهو يوقد النار لتجلب الضيوف الذين أنهكتهم رياح الشتاء القارسة البرودة التي تتشابه لسعاتها مع لدغات الثعابين السامة بل أن شدة البرد جعلت هؤلاء متكتفين جامدين لا يتحرك لهم عضو واحد لدرجة أنهم لا يستطيعون أن يسوقوا مطاياهم إلا بأعقابهم أرجلهم فقط .
ومن الصور الرائعة في تصوير شدة البرد ويقول الشاعر سعود بن محمد بن وحش الرويس :
لاهبت النكبا وجا به معاصير ** من يعرف رش المطر من بردها
في ليلة عصما تهيل المصاغير ** تقصر يدين المرضعة عن ولدها
فلابد لنا أن نقف بإعجاب أمام هذه الصورتين في البيت الثاني للدلالة على شدة البرد . وللرياح في فصل الشتاء أسماء وأنواع ومن أسمائها (النكبا ) وماتسمى (مبكية الحصني ) ومن الامثال فيها قولهم (مبكية الحصني تقاها في ظلالها ). وهناك صور جميلة نابعة من البيئة البدوية وتدل على الملاحظة الدقيقة لابن الصحراء ضمن ما نراه في ثنايا تعبيره عن شدة البرد قول سعد بن قطنان :
في ليلة نبح الضرايا ونيني ** ولازاد الا عند من لايبيعون أقول :
فإن كان الشطر الثاني في هذا البيت كناية عن فقد الشيء فإن الشطر الأول من أجمل التعبيرات كناية عن البرد الشديد حتى أن الكلاب الحامية لا تستطيع النباح بل إنها تأن أنينا وذلك من شدة البرد .
ويشابه ذلك قول الشاعرخلف بن سرحان :
ليت العذارى لابسات اللثايم** طوال الذوايب طيبهن زين رايحه
ما يفقدن اللي يعـشي قرايبه** في ليلة ما تسـمع الكلب نابحة
فما تكون هذه الليلة التي لا يسمع فيها نباح الكلاب إلا ليلة من ليالي الشتاء القارسة ونجد لهذه الصورة حضورا في الشعر الفصيح في قول الشاعر :
اقول و الضيف مقضي ذمامته ** على الكريم وحق الضيف قد وجبا ياربة البيت قومي غير صاغرة ** ضمي إليك رحال القوم والقربـا في ليلة من جمادى ذات أندية ** لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا لاينبح الكلب فيها غير واحدة ** حتى يلف على خيـشومه الذنـبا فمن شدة البرد فإن الكلب لاينبح فيها "إلا نبحة واحدة ثم لا يلبث إلا ملتفا حول نفسه باحثا عن الدفء في جسمه . وقال الاعشى في صورة مشابهة لابن قطنان :
وتبرد برد رداء الـعرو ** س بالصيف رقرقت فيه العبيرا وتسخن ليلة لا يستطيع ** نـباحا بها الكلـب الا هريرا وكما أن للبدوي علامات ودلالات في تصويره للبرد القارس فله علامات ودلالات في اعتدال الجو وزوال البرد الشديد نجدها في قول ردهان ابو عنقاء في هجرس الجربا :
لذبه عن الخمسين والاربعينا *** مكفول هم بربعة كنها الطـار وبالك تنوع يم راع الشنينا*** لما تشوف بطارف البيت نوار لما تشوف بعينك الشارتيـنا *** خشف وخشاف بعينك ايلا طار ولاشك أن قصده من الخمسين والأربعين فصل الشتاء الذي يبحث فيه عن الدفء والكساء والغذاء وهذه الأشياء الثلاثة لا تتوفر في عالم الصحراء في كل الأحوال ولا لكل الأفراد ويقول البدو (ليالي الشتا ما تنقرى بشنين ) .
وفي البيت الثالث اشارة الى ان الظباء لا تضع الا بعد انسلاخ البرد وكذلك افراخ الطيور التي ما تفرخ حتى ينتهي البرد . ومن القصص الطريفة للشاعر ردهان أبو عنقا حينما كان في ليلة من ليالي الشتاء المزمهرة فأهداه الجرباء فروته ليلتحفها فكانت خير هدية في ذلك البرد القارس حينما يكون (الدفا أخير من العشا )فقال : البارحة ماهي من البارحاتي من نافخ ينفخ ورا البيت ويزير تصبح به الخلفات والمسمناتي كنك تحش ظهورها بالمناشير تصبح خواوير النضا جاثياتي قامت تصب خشوم عوج الخواوير ولولا ابو مدبغ كان هذا مماتي في ليلة ماينلقى لي حفافير عطية ماهي من البيناتي فروة وكنه سايق لي مغاتير ابوه قبله يعطي المسمياتي قب الحوافر ناسعات المسامير.
ملاحظة تم نشر الموضوع من قبل بجريدة الرياض .